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一、前言
风清云淡秋高气爽，，枫红杏黄飘染了北国，岚雾飘邈轻撩了群山。大地绽放万紫千红的色彩，原野吐纳浓郁馨香的气息。遨游于诗情画意的国度，恣意于缤纷绮丽的世界、怎不叫人快意。从小家庭的影响，与大学日文系的熏陶，及近年来周游的蕴育。因此，“日本”对我而言并不陌生，甚至可以说是亲切。虽然我曾驰骋于新干线，造访名胜古迹；川流于乡间小径，探访风土民情；踏过鄂霍次喀海域的流冰，浸过鹿耳岛指宿的砂浴，登过北海道的大雪山。然而，在如此季节里，与教育界的精英先进，联袂观摩见学异国的教育，实属令人愉悦且极富意义的事！。
二、我发现了什么？
蕴育国家人民素养的因素不外乎，生活环境的陶冶、文化传统的涵咏、周遭人物的影响……等。然而还有一项非常重要的因素，那就是立国的精神。什么是立国的精神呢？它关系到人民观念的形塑、信念的培养、习惯的养成、行为的规范。
我们知道欧、美有基督教教义―“圣经”作为基石，所以人道、人权、人文精神得以阐扬；印度、泰国有佛教、印度教为依归，则得以乐天知命、崇尚自然；回教世界有“可兰经”作为日常生活行为作息之准绳；而日本则以神道、武士道作为行为举止之规范，与待人处事之依据。
要了解日本生命力的根源，可以从日本明治维新名人新渡户稻造（现在日币五千元纸钞上的肖像人物）所着的“武士道”一书窥视端倪。他指出日本人注重“实用主义”与“知耻精神”。因此，其养成教育中，特别着重仁慈、守礼、荣誉、忠诚、勇气和自制的培养。这些涵养的结果，所蕴育出来的特质，在此次参访中，都一一呈现。
（一）敬业尽责
学校的教师和家长，都各司其职尽心尽力。教师非常投入教学、尤其是教室的布置方面更是别具用心，几乎能贴的地方都贴了，整间教室甚至走廊，都布满了学生的作品、学习活动照片、教学相关的资料、学校的愿景、年级的目标、班级的守则……等等。这种情形我在天母的美国学校也似曾相识。
令人非常讶异的事是，所有服务人员包括家长一律用站的，且服务桌后方，没有放置任何椅子，一站就是两、三小时。其间即使无人过问，依然笔直而立，未见交头接耳谈天说地论八卦。她们总是笑脸迎人亲切招呼，真有点像“大叶高岛屋”的柜台小姐。还有，即使是社区居民，参加仅演出十分钟的节目，依然按规定服装整齐划一，而且和小学生一样，循序上台、依序下台，处处都表现出循规蹈矩的修养。
（二）惜物朴实
日本国民所得很高，如此富庶的国家，想当然尔其学校设施设备必超乎我国许多。然而令人不可思议的是其设施设备，竟然落后甚多，有些项目甚至连乡镇的小学都不如。例如在早已淘汰的计算机，至今尚且使用。陈旧书架的木板早已斑剥磨损、书脊用胶带黏了好几回、操场上除了铁制爬杆、秋千外空无一物，别说PU跑道，就连游戏器材也不见踪影。
尤其令人不敢相信的是“营养午餐”，其内容或许有营养，但是在种类、数量上少得可怜，更谈不上色、香、味俱全。以我们这次来说，仅有两片苹果、一盒牛奶、一碗饭、半碗勾芡、及数个小鸡肝和薯条。而我们团员中，有人将勾芡的汁留下来，同桌的学生觉得很奇怪，示意其喝干净，当然她也入境随俗的一饮而尽，学生们发出满意的微笑。
（三）崇尚自然
我们知道丰富的学习环境，才能刺激学习活动的进行，才能自学自习，从中培养基本能力。我们可以看到日本的学校环境充满了植物，注重自然之美，力求朴素、清洁，因此非常适合儿童进行各种探索活动。他们教室内没有豪华的摆设，然而在走廊上却摆满了教具、文具及工具，随时让学生取用学习。为了让学生能亲近自然、和自然和谐共存，几乎每一所学校都会保留一块自然生态区。在这里，野花、野草任其生长；而且校园里尽可能保持原貌，砂就是砂、土还是土、小溪流贯川校园而过，也不以为迕，一切顺应自然。
在，我们所看到的校园是尽量人工化，水泥、柏油、瓷砖、草砖、连锁砖……等等。然后再设计美观的花圃，种上多采多姿的花朵。是赏心！是悦目！但是好像远离了自然。
（四）尊重有礼
老师、学生相遇都会笑脸迎人、鞠躬打招呼，其家长招呼客人更是一绝。例如有人专门站在服务处，询问您要喝咖啡或红茶，她会亲自为您泡好并端给您，甚至跪着为您服务，实在是令人有点受宠若惊。
在所参访所有小学或名胜古迹中，我们发现他们鞋子的摆置方向，永远是朝外，其意义是方便下一位使用者；过马路时一定是车子礼让行人，有一回团员因会错意，而发生惊险镜头；还有即使塞车，也会永远保持车行距离，喇叭声更是听不到的。
（五）追求完美
每个空间整齐清洁，物品摆设井然有序；每位教师衣着整齐，男生一律西装，女生则着套装；若是上自然科，则像医生一般着白色工作服；上体育课，自然是穿着体育服。即使爱心妈妈莅校服务，也都穿着非常端庄典雅。
日本的小朋友上学至少有三双鞋子，一双是从家里到学校的路上穿的，一双轻便的布鞋（像工夫鞋）是在教室及走廊穿的，另外一双就是上体育课在操场穿的球鞋。通常学校会有拖鞋让参观的外宾使用，而厕所里也有专用的拖鞋。他们始终不厌其烦的换来换去，总是在适当的场合，做出合宜的装扮和举止，如此给人一种优雅的感觉。真是印证了一句话：“方便就随便，不方便就是美”。
（六）体验实践
“知识”须透过经验，才能落实于生活，而生活的体验方能产生智慧。所以必须以贴近儿童生活经验的体验学习，来使“知识”内化和活用。使学习变得有意义，有意义的学习，才会进一步丰富儿童的生活经验，从而培养躬行实践的精神。
日本是个务实的民族，其重视“知行合一”，也就是“即知即行、行而有恒”的精神。我们可以从他们的教学中，发现其注重体验与实践的一面。如：一年级孩子学做糕饼、以量尺实际丈量校园、用校园花草制作玩具、以纸箱制作道具、照顾幼儿园孩子……等。在生活规范上，力行勤俭、朴实、整洁……等。如：不留厨余、东西迅速用完归定位、所使用的纸张一律是再生纸……等。
三、学校课程与教学
日本为应对其教育改革，乃提出以培养“生活能力”为21世纪教育主轴。而所谓“生活能力”是“自己学习、自己思考、自己判断、自己做决定、自己行动、自我解决问题的能力；以及自律、自治、宽容他人不同的意见、体谅别人，具有与人协调的能力；并对美的东西、对大自然存感动的心，对生命知珍惜，对人权尊重，具有正义感、公德心、义工的服务精神； 后拥有健康的身体和坚强的毅力。
在小学一、二年级设有“生活科”，也就是综合科的学习；小学三年级以上设综合科，其重点为：重视横向课程；以地域性文化为主题；以小朋友关心的问题为主。日本的“总合性学习”在教学型态、课程内容、活动方式、理念重点上，仍有其特殊之处。
（一）方向―
1.学校本位
一进入学校，就可以感受到什么是“以学校为本位”的学习，首先映入眼帘的是“校歌”、“校章”、“学校目标”、“乡镇之歌”，甚至有学习精神标志的雕塑像。特别是“校歌”和“校章”一定被表彰得非常庄重，而悬挂在学校 醒目的地方。其次是“学校目标”，也就我们的学校愿景。它几乎无所不在处处可见，尤其是每间教室的 前方上。其所学习的课程内容，也是以学校为中心的历史、地理、风土、民情、自然、生活、物产……等等。
2.班级主体
学校之下，有“年级目标”。当然也非常重视班级的主体性，每一班都有“班级目标”，就悬挂在“学校目标”的旁边，以及“团队目标”到个人的“期许”，还有每一月份的“生活与学习目标”，这些都高高挂在教室四周。这种由个人到班级再扩大到整体学校，甚至社区、乡镇的学习，孩子怎能不会“爱己、爱家、爱校、爱乡、爱国家”呢？
（二）主轴―
1.生活能力
日本在其国民教育政策白皮书揭示着以“培育开启新时代的心”和“培育孩子面对21世纪生存实力”为教育目标，并且标榜着以“丰富情感教育”为教育内容。因此非常重视“生活能力”的培养。小至“如何吃鱼、如何洗手、如何做糕饼”，大到“照料幼童、推销物品、动物的养殖、小木屋建筑、议会的召开……”等等。确确实实地将“教育的目的是为将来生活而准备”的理念，发挥了淋漓尽致。
2.生活规范
“爱整洁、有礼貌、守秩序、勤劳动”是我们耳熟能详的口号，然而在日本却是能将其落实实践。到处整整齐齐、干干净净、动静分明、优雅有礼。我发现他们很爱划“线”，摆鞋子的地方、课桌椅的放置、物品的摆置……等等。只要是会移动的东西，都要规定位，而学生的言谈举止也都有一套“标准作业程序”。例如：如何提问、坐和站发言时，应有的态度和姿势与声调、如何如厕、如何吃饭、洗手、如何与他人应对……等。如此勉强学生，使其养成习惯，久而久之自然内化为行为的一部分，呈现于外就是优雅的气质。
（三）方式―
1. 由简而繁
记得第一次看到天母日侨学校征选模范生的首要条件是“不给别人添麻烦”。当时觉得不可思议，怎么会如此浅显而白话呢？反观国人所教、所学、所展现的内容繁多且意义深远，外观则讲究精致、美观、华丽。然而如果我们的对象是小孩子，所要传达的是否应考虑他听得懂的词汇，所要要求的是否应考虑他作得到的事。如此一来，就能了解和认同日人的作为了。看！他们所教的书法，一次一个字，认真的把一个字写好。生活公约简而易行，确实执行，即能展现美德。
2.由近而远
日本小学课程的特色是内容都非常简单，素材都是日常生活常见的。包括家畜、家禽、蔬菜、水果、河川生态、当地土壤、民俗节庆、商店行业……等等。我发现每间教室或活动区，几乎都张贴着他们师生共同自制的社区地图。他们让孩子透过制作、调查、访谈、探究、提问、研讨……等过程，而将资料塡在上面。使学生确实认识、了解，进而关怀社区。
（四）活动―
1.以儿童为中心
学生在学习的过程中，几乎没有老师“教”的感觉，而是处处以学生的期望和意愿为依归。虽然是同一主题，但是每一位学生的活动都具有多样性。学生自己创作、表演、规划，因次，感受不到一般上课的气氛，只见孩子个个为自己所设计的活动，专注卖力地进行活动学习。从他们的表情可以看出，他们是满足的、快乐的，充分作学习的主人。想想看！我们平时教学，是否太急躁了，以致于学生听的比做的多，而缺乏体验的学习和发挥的空间。因此，我们可否改变一下，不当“鸡婆”而当“产婆”；不再“领导”，而是从旁“辅导”。
2.从做中学
日本在教学活动的过程中，充分服膺杜威所倡导的“生活即教育”、“教育即生活”。让学生透过具体性活动，将体验转换成经验，而养成“学习”、“生活”、“精神”的自主能力。一改过去“座中学”的型态，充分动用五官接触及运用“自然”、“社会”、“艺术”课程，增进生存能力。
四、问题与反思
日本为岛国，跟我们同属东方民族，也深受儒家思想影响。因此，无论在生活习惯上、观念文化上、价值信念上，都和我们极为相似。然而今日日本，于许多领域方面，独占鳌头、出类拔萃早已为人所称颂。譬如：在科技上，有诸多方面执世界牛耳；在经济上，更不让白人专美于前；在环境上，整洁有序、风景秀丽，不惶多让于欧美；在文化艺术上，独树一格的“和风”，和东西合璧、新旧融合的景致，更是独步全球；在人文素养上，谦恭有礼、负责尽职，再再展现出优雅的风华。
看看别人想想自己，确实我们也有许多不凡的成就。试想以我们 初的底子，能崭露头角于世界，诚属不易。我们有“追求成功”的冲劲，有“持续改善”的理念，以及“勤奋负责”的精神，以致造就了经济的奇迹和社会的发展，也因此享受物质文明的便利和喜悦。然而我们似乎又少了什么？也失去了什么？环顾世界，以我们的成就，应该拥有更多的尊严和快乐才对。但又好像不是如此！这是为什么呢？物质文明没有带来感性的提升，知识充实没有增进理性的蕴育。少了“感性”让我们一味追寻感官的满足，缺乏“理性”使我们凭感觉抉择。以致于有质量没有品味，有观念没有信念。凡事讲究表面的排场、数量的众多，不思考真正核心的价值。平时仁义道德头头是道，一旦利益攸关时，就舍义理而就利益；有争议，就不论是非、只谈交情，不说真理、只看立场。如此价值观和是非观的“无恒常性”，怎能展现出令人尊重的“格调”呢？
五、结论
他山之石，可以攻错。日本教育确实做到“由简而繁”、“由近而远”，落实以学生为中心、以学校为本位、以社区为焦点。一切教学活动以生活为主轴，重视生活能力的培养和生活规范的训练，让孩子崇尚务实、爱好自然。如此理性、感性焉然而生，观念、信念卓然而成，优雅风范高雅气质自然流露。因此我们的教育要培养的不再是知识的堆积，而是笃行实践的能力和信念；要增进的不再是错误的纠正，而是明辨是非的知识与技能。我们的生活所欠缺的不再是物质的需求，而是心灵情感的感受和感动；所着重的不再是感官的满足，而是自然人文的尊重与关怀。当然！更重要的是，我们不是不做，而是不知“要做”和“怎么做”以及做下去的坚持。知道了“日本为什么能？”我们应有“我们也能”的豪气和“有为者，也若是”的信心。
(整理：九龙坡电工考证培训学校)
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