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毕节非遗物质文化设备租赁行业）唐朝是中国封建社会的一个鼎盛时期，经济发达，文化昌明，国力强盛。元宵灯节在这样的社会背景下，受到经济文化的有力驱动，得到进一步发展，唐代的史籍称灯节为“灯影之会元宵灯节则又称“灯会”、“元宵灯会”了。唐朝的皇帝们为了显示“与民同乐”，不仅是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者，而且是积极的参与者。不仅自己微行逛街观灯，而且允许皇亲国戚及臣僚观灯。元宵及前后各一日，正式成为法定的例假日，各官署都要停止办公。而且在这三夜，“敕许金吾驰禁，以看 灯”，连平时执行夜禁的武装这三夜之中也可刀入库，马放南山，高枕无忧，观灯游乐了。三夜的驰禁，都市中的士民可尽情游乐，即使拥近宫城，御也不得干涉。唐代历朝皇帝例行于元宵之夜“御楼观灯”；以庆天下太平，以示普天同庆。宫廷、寺观、显宦府邸、富豪宅第都设山棚，搭彩楼，不惜重资，“盛造灯笼烧灯 ”，以斗奇争胜，大街小巷也都挂满了灯“光明若昼”。连异邦诸国的贡品中也有珍奇的灯品，可见邻国也尽知大唐皇帝的爱好以及中原灯节的繁盛了。 唐高宗鳞德二年(665年)，“(乌泾波)遗其弟祖纥多献玛瑙灯树两具、高三尺余”(《唐会要)卷99)。 唐玄宗先天元年(712年)，“初有僧婆请夜开门燃灯百千炬，三日三夜。
花灯的设计
毕节非遗物质文化设备租赁行业）花灯的制作历史悠久，随着时代的变迁，在材质和造型上都有很大的变化。纸、竹、绸缎、木是很常见的传统素材，塑胶、玻璃纸、亚克力……等则是现代的材料。其实只要能透光，花灯的制作材料并没有限定，连水果、废弃纸盒、铝罐都可以做材料，所以花灯的变化有无限的想像空间。
一盏盏的灯除了像是黑夜里的小萤火虫，不同的造型也诉说着提灯人在新年的愿望。可爱的小叮当和温馨的维尼熊……等是现代文化的新造型，而传统的十二生肖则配合年节作替换，不断出现许多现代较喜爱的新造型，足可荣登花灯造型的排行，得到人们的喜爱。
作龙是动物里面难、复杂的，因为人家说："画虎、画皮，难画鼓。"因为作人物的话只要左右不对称，看起来就会怪怪的。有些花灯的学员很想要做这个题材，尤其是作神像的时候，花灯通常会劝他不要做，不然就是作卡通一点、简化一点，那如果做的很逼真又不正确的话，会变的很难看。
古时后做花灯用的是竹子，如果用铁丝来做的话会发现，这个结构的方式像再盖房子一样，而且你想要做什么都可以用铁丝把它做出来，就像突然找到一条路，想要做什么就做什么，有一种这种感觉，另外一种就是：一调铁丝可以任意的给你形状，而且思考方向不只是一个方向，可能这个方向，要它鼓一点，在这个方向的时候，它却凹一点，一条铁丝它可以有很多的变化，等于说用方向来讲话，它不只是四面八方，是三百六十度无线空间的地方它都可以去旋转、去弯折，这个来训练我们的思考能力应该是蛮不简单的。
花灯的特点毕节非遗物质文化设备租赁行业）现代花灯艺术已经逐渐脱离传统花灯的做法，创新出具有地方独特风味的艺术品。它的创作难度很高，融入的技术也较复杂，取材也比较宽广活泼。现代花灯的创作融入：结构、力学、电学、美学、材料学等专门学科以及创意，所有艺术创作中，难度高的一种。但是因为每年灯会的展出能吸引数以百万计的游客观赏，所以演变台湾各项观光活动中，有吸引力的项目，也是能代表台湾艺术的项目之一。
花灯的设计毕节非遗物质文化设备租赁行业）花灯的制作历史悠久，随着时代的变迁，在材质和造型上都有很大的变化。纸、竹、绸缎、木是很常见的传统素材，塑胶、玻璃纸、亚克力……等则是现代的材料。其实只要能透光，花灯的制作材料并没有限定，连水果、废弃纸盒、铝罐都可以做材料，所以花灯的变化有无限的想像空间。
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灯节与灯会的形成
中国的元宵节是汉民族的一个重要节日，由元宵节而孕萌的元宵灯节是中国遍及汉民族居住地区的重大年节***。灯会和灯节既是中国灯文化的主要组织部分，也是中国年节文化的重要组成部分，灯会与灯的发展与其非常相似。
灯节与灯会的形成和发展源于节日的出现。关于什么是节日的定义，目前尚未有一个举世公认的准确而科学的界定。在《中国民俗学》中，乌丙安教授给节日下了这样一个定义：“它是一年当是由种种传承线路形成的固定的或不完全固定的***时间，以开展有特定主题的约定俗成的社会***日。”这是迄今相对而言虽不失宽泛，但仍是较为明晰和准确的界定。由节日而衍生年节文化，是人类文化大系的一个分支，其内涵应当是围绕年节而产生和展延的社群文化现象。“年节文化是人类创造的社群***的独特形态节日诸特质的复合体。它包括实物、信仰、心理、俗、道德、艺术等。骨架制作及布灯。根据图纸采用钢筋，铁丝对花灯各个部位的骨架进行编造，然后把灯和线按照图纸固定到骨架上。骨架制作原则有一能轻则轻。铁线能撑起的不用盘条，盘条能撑起的不用角铁等较重的材料，能疏勿密，只要不影响结构，不影响承重，骨架(铁条)就不能太密，否则就影响透光，因此疏密要适度，造型追求准确。造型能力是骨架制作的关键。首先追求形似，再追求神似。《中国年节文化》)在重大节日期间，一个或多个民族，一个或多个社会群体在一定时段***积累的物质文化和精神文化得到充分的体现；传统的物质文化和精神文化经过筛选后得到再现和弘扬；人与人之间的价值观念、思维模式、行为模式、心理态势、道德、审美意识同时得到突出的集中的表现。节日如同一个舞台，一个窗口，让人们可以看到一个民族和一个社会群体的整体素质，精神面貌乃***其凝聚力和生命力。
节日类型多样，是一种结构复杂、内涵各异的民俗事象，节日的起源亦有多种源头，既有起源于特殊时期的节日，又有起源于历史事件的节日；既有起源于生产生活的节日；又有起源于神话的节日；既有起源于风情民俗的节日，又有起源于理想信念的节日。中国的元宵节是起源于特殊日期的节目。
在中国古代，农历将一年分为十二个月、四时、八节、二十四气。古代农历的所谓“节”，是对岁时的分节。把岁时的逐渐变化分成像竹节一样间距，把两节气交接之日时定为交节，由此转意为节8。农历上的节日其本意仅指节气的相交之日，并无民俗意义上的节日含义。然在人类众多的节日中，确实有由节气节日演变成民俗节日的。在历法所定的年岁、季节交替的节日期间，一些约定俗成的***，在这些***中，又注入或文化的、或***的、或经济的内涵，相传相袭，年复一年，从而形成具有完整意义的民俗节日，这即是其起源线路来自历法***殊日期的节日。
与二十四节气并行的节日，主要表现的各季各月的朔望之间，朔日为月初，望日为月圆之日即十五日。正月十五日为一年之中月圆的节日。这个特定的日子，人们在“明月何皎皎”的氛围中，极易触发祈愿万事***的思绪，抒发新春佳节的余兴。在古代，将全年月圆的日子即正月十五你作上元，将七月十五称作中元，将十月十五日称作
下元。在上元日这天，老百姓要“作膏粥以祀门户”，迎紫姑，紫姑是传说中的蚕神，她便可“蚕桑百倍。”据各地方志记载，上元日白天，人们尽情乐，庆贺全年月圆日的到来，城镇百姓自编自演歌舞，竞技嬉乐踏歌娱情。入夜之后，人们便在屋前房后，田头林园，插烛举火，光映夜空，俗称“照田蚕”、“逐地鼠”，希冀全年庄稼少灾害，桑蚕获丰收。相传为俗，成为上元日的特定***。我相信你已经理解人们为什么要办灯会。
自贡灯会的发展历史也随着上元日燃灯的俗亦随之出现。其起源得从上元燃灯之前，战国时期楚国人天神太一谈起。***的爱国诗人屈原，在他加工整理的楚国民歌中，就有一首叫《东皇太一》，收在《九歌》之中，这首民歌描绘了民间太一神的情景，郭沫若在《屈原赋今译》中，将这首古代的民歌译成为现代诗歌：
这种龙身体现方法制造的龙鳞有两种，一种是选用高精彩墨喷印的喷布裱糊，一种是选用制品龙鳞布裱糊。这种工艺制作的龙，速度快，龙鳞颜色艳丽，缺陷也明显，制品龙鳞厚度较厚，吃光强，要装更多的led灯才干到达适宜的亮度。高精彩墨喷印的龙鳞布不会有此问题，但价格略高。
第三种方法：选用立体焊接龙鳞的体现方法
在制造时间、造价预算都允许的情况下，这种立体龙鳞制造办法是自贡灯展龙的经典工艺，能体现高超、精深的自贡彩灯工艺特征。立体龙鳞的焊接费事吃力，不光是在焊接时耗费几乎多一倍的人工，在裱糊的工序中也会添加近两倍的人工成本。
