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家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠，支祠和家祠之分。在中国古代儒家里中“祠堂”这个名称早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠，南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

泰丰古建庙宇总承包诚信服务没有垂花门则可用月亮门分隔内外宅。垂花门油漆得十分漂亮，檐口椽头椽子油成蓝绿色，望木油成红色，圆椽头油成蓝白黑相套如晕圈之宝珠图案，方椽头则是蓝底子金万字绞或菱花图案。前檐正面中心锦纹、花崐卉、博古等等，两边倒垂的垂莲柱头根据所雕花纹更是油漆得五彩缤纷。

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此外民间还有养鱼的俗，多用直径为60到70厘米的鱼缸养着各色的鱼并种着荷花，冬天鱼缸还能用来存放食品。夏天时分，天气炎热，还可在庭院中搭设天棚遮阳，老北京有“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头”的俗语，就是家住北京的书吏人家的生活写照。

为一长形院落，总面积约4万平方米。白马寺来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。据《后汉书释老志》，《洛阳伽蓝记》等载。白马寺寺庙坐北朝南东汉永平年间的一天夜里。

庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。台基在中国建筑上，非常重要。

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倒座房是整个四合院中南端的一排房子，其檐墙临胡同，一般不开窗。由于门窗都向北，因此采光不好。其东为私塾，西为厕所，其间的房子一般为仆人居住。南侧的街门、倒座房、北侧的垂花门和游廊共同围成四合院的前院，前院是主人会客办公的场所，通过垂花门之后才是内宅，即四合院的生活区。屏门进入大门后影壁的左右两侧分别有一道屏门，向东通向“塾”的小院，向西通往有倒座房的外院。在内外院之间的垂花门内也有屏门。

四合院历史悠久，早在3000多年前的中国西周时期就有完整的四合院出现。陕西凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹，是中国已知早、严整的四合院实例。汉代四合院建筑有了更新的发展，受到风水学说的影响，四合院从选址到布局，有了一整套阴阳五行的说法。然而，古代盛行的四合院是廊院式院落，即院子中轴线为主体建筑，周围为回廊链接，或左右有屋，而非四面建房。晚唐出现具有廊庑的四合院，逐渐取代了廊院，宋朝以后，廊院逐渐减少，到明清逐渐绝迹。

油黑锃亮的木门配饰着铜铁制的兽头门首做镇物，将威严之气附于门上，使鬼怪望而生畏。窗格的样式就更多了，有盘肠、套方、双笔管、乱劈柴、步步紧等，使用这类木窗室内可冬暖夏凉。四合院里木活制作美观实用技艺超众，称得上是我国传统建筑中之精良。泰丰古建庙宇总承包诚信服务

祠堂是儒家祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，主要用于祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。值得注意的是族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

在建筑之中再做建筑，是表示对佛的一种真诚敬仰，这在建筑上的名词曰佛道帐，宋代的一部建筑专书《营造法式》中就有这项内容。佛道帐是用木结构做出来的，安装在大雄宝殿里，这样就使大雄宝殿内对佛的敬仰更加隆重与尊重，达到更进一步敬佛、礼佛的方式，其实就是用木材经过能工巧匠做出的小型建筑，把它安放在佛殿里。例如：山西晋城二仙观大殿内设有佛道帐，在这个窄小的空间里做出这样俏丽的栏杆、斗拱的外檐的装饰、天宫楼阁及拱桥，桥上再做出桥楼殿。在正佛殿之前端左右各建重楼与两楼之联络，用一座特定的曲桥，桥上中间一楼，楼与楼间有跨空曲桥，再做出檐顶，这样就更增加艺术性了。元明清时期四合院逐渐成熟。元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给前往大都的富商、建造住宅，由此开始了北京传统四合院住宅大规模形成时期。20世纪70年代初，北京后英房胡同出土的元代四合院遗址，可视为北京四合院的雏形。后经明、清完善，逐渐形成北京特有的四合院建筑风格。

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