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无锡彩塑相传已有400年的历史。经艺人世代艺术实践，创造出享誉世界的惠山泥人。惠山泥人品类丰富，分为粗货、细货两大类。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。细货是以手捏为主塑造艺术形象。内容大多以戏剧题材为主，故称手捏戏文。也捏佛像和反映现时生活的作品。一件作品从脚捏起，从下到上，由里到外，分段组合，一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触，从头到脚，从人物表情到衣服褶裥作精致的描绘。手捏戏文再现了戏剧演出的典型场景，突出戏剧人物的瞬间神态，造型生动，色彩艳丽悦目，装饰精美，历久不衰。是人们家居的装饰品和送礼的佳品。高密泥塑
寓意吉祥，石雕牌子，牌子作为一种适合佩戴的装饰物自古以来就是人们追求的物品，也是传统文化中不可或缺的一部分。而在近年来日益火热的寿山石收藏中，一些寓意吉祥的石雕牌子不仅成为寿山石收藏的新热门，也让喜欢牌子的藏友们有了更多的选择。寿山石松柏岭《龙》牌，根据收藏专家的介绍，寿山石雕作品不仅要求有天生丽质的质地和精湛的雕琢技艺，更要有文化内涵和创意。特别是适合人佩戴的石雕作品中，人们更是对文化内涵和创意有着更高的要求。可以说，将传统文化中的精华在寿山石中加以展现更显石雕的收藏价值，也更符合国人传统的审美观念。宿州喷泉厂。
就具体产品而言，进口石材价格远远高过国产，进口石材品种几乎是国产同类品种价格的3～5倍。越来越多的人开始知道根据使用的部位来选择石材品种，装饰墙面可用花纹、效果突出的大理石；装修地面就用耐磨性好、强度高的花岗岩。巴西蓝、挪威红、印度红、西班牙米黄等石材品种具有独特的装饰性，，价格比较贵。但国产石材，如大花绿、宝兴白、*红、将军红、丰镇黑等品种也有较强的装饰性，甚至有一些更优于进口的同类产品。就目前的广州市场而言，绿色、黄色、黑色、蓝色、白色还有红色的石材仍为名贵品种，一些变通品种也开始受欢迎，但消费者对其质量的要求越来越高。而严格的防火要求和防止玻璃幕墙的光污染观念的推行，以及安装技术的进步，使石材幕墙成为大势所趋。异型石材、石雕石刻等装饰功能强的产品也将日趋流行。从市场销售比例来看，目前广州的装饰材料城石材的经营面积及销售额都不是很高。据一位石材销售人员介绍，如今广州一般家庭石材装修量在2～5平方米左右，用得*多的地方是进门的玄关处、窗台台面、橱柜台面及电视背景墙等地方，主要是将其作为一种局部的装饰和点缀。阳台、栏杆也有部分使用，但不普遍。
此次两件收藏的石雕牌子就是选用寿山石雕琢而成的艺术品，也是非常适合藏友们个人佩戴的石雕精品。在名为《龙牌》的作品中，雕刻者选用石质坚脆、细嫩的松坡岭石材进行了精细的雕琢。整件牌子采用用的镂雕技艺和精细的雕琢，都让作品充满了美感。加上作品犹如盘龙的造型更让这件石雕牌子受到藏友们的喜爱。在另一件收藏于博宝宝珍商城中的博古手牌中，雕刻者就将这件色泽红润的牌子精细的雕刻出来。作品中对呈对称的古兽进行的惟妙惟肖雕琢，对吉祥寓意的很好展现，都让这件适合大众选择的牌子成为具有文化内涵的佳作。以产地命名的寿山石不仅拥有着丰富的种类，也将传统的文化内涵融入其中。特别是此次两件收藏的石雕牌子所呈现出的文化内涵和美好寓意，都让其成为寿山石收藏的新热门，也让其成为藏友们值得选择的寿山石首饰。宿州喷泉厂。
五、石壶构思艺术石壶的构思艺术是作者的社会阅历、文化修养、思想情感、艺术功底的综合体现。一枚石壶的设计制作，构思的成功是否壶设计制作成功的一半。一枚艺术价值高的石壶制作时间并不长，而构思的时间是制作时间的几十甚至几百倍，化上一年或二年的时间才构思出一枚石壶造型也是常有的事。有思想的石壶作品，才是真正的收藏价值所在。六、石壶的品牌收藏有价值的石壶，还有一个很重要的问题，要注意石壶的品牌，也就是说要收藏有落款的石壶。一位艺术家不管是谁，他总有一个成长和发展的过程，不管它是早期作品还是晚期作品，只要被公认为名家后，那这样品牌的石壶一定会有相当的收藏价值。
保护好城市雕塑，有人到新建成的星光公园游览，发现有一些不文明的游客攀爬到明星雕像上照相留念，既危险又显得十分不雅。对于市内的雕塑受损问题，笔者也深有同感。比如早年在长堤风貌街那几组反映侨乡风貌的雕塑附近，笔者常常见到有人躺在雕塑的基石上呼呼大睡，让本想上前观看的游人避而远之；而《过大秤》、《书接上一回》等雕塑更是先后遭到过毒手，受到不同程度的损坏，《书接上一回》雕塑至今仍留有损坏的痕迹。星光公园内的雕像都是家喻户晓的明星，比长堤风貌街的雕塑更具吸引力，市民前来参观并与之合影留念，一圆追星之梦，这也是情理中事。但若只为了追星需要，而不注意自己的行为举止，攀爬上雕像与明星雕塑来次亲密接触，长此以往，就可能使这些雕像重蹈长堤风貌街雕塑的覆辙。而外地游客看到这种攀爬的情景或损坏的雕像，也会对这个正在大力创文的城市留下不良的印象。
中央美术学院教授龚继遂则直言不讳，直接指出从抽象到具象是*当代雕刻艺术的倒退，对当前国内雕刻水平极不满意，浪费了大量珍贵的材料，并指出，*当代工艺美术的创造要依靠资源整合，即收藏者、文人、工艺师三方合作，仅局限于工艺美术*的圈子中是没有出路的。金钱与功利性艺术史以工艺美术为起源，*当代雕刻不能脱离其他艺术门类，各个门类需要相互学习，汲取营养，但是不能依靠模仿，要有自己的艺术语言。艺术创作需要扎实的基本功，精彩的题材创意、精彩的艺术效果，都需要有精彩的技术作为支撑，不能忽略基础学习。另外，当前社会环境为艺术家提供了十分优越的物质基础和社会地位，但艺术的成就往往诞生于至简至静没有功利性的创作过程，艺术家在这样的环境中更要摆正艺术与金钱的关系。在纷繁迷乱的行业现状之中，中*当代石雕艺术的发展方向在何方，怎样寻找一条*当代石雕艺术的崛起之路，还需探索，将是一个长期而复杂的问题。宿州喷泉厂。
教造像的时代与真伪鉴定方法，要掌握各个历史时期的造像特征，要从造像的材质、造型、面目、服饰、姿态以及刻工、文字、石刻造像的著录，流传经过等综合考察。一般来说六朝和隋唐时代的石造像，其设计独具匠心，人物比例得当，形象生动活泼，刀法娴熟，做工精细。而*以来的仿造者往往只取其形，不得其神韵，其刀法粗劣，面目和衣纹雕凿得不细至，显得笨拙，缺乏灵气。另外，早期石造像流传至今，则有侵蚀，文字模糊或有风化现象，这些均为自然所为而非人工所能及。石佛头作为文物和古代艺术品具有重要的收藏、研究和欣赏价值。北魏及隋唐的佛头真品，制作虽精，但手法简洁明快。神情恬静敦厚，冷峻含蓄，而又具有慈祥的会心式的微笑，其面目的造型是清秀而略丰满；明清佛头造型显得庸俗。其近现代仿制品，缺乏庄雅深沉的内在力。因此，鉴别真假石佛头重点观察其刻工及面目、头饰等；另外，石佛头大都是盗寄存割的，其鼻子或其他有棱角之处一般有摔碰遗留的痕迹。
一、按用途不同分1、观赏、挂戴和收藏石制工艺饰品石雕。如种玉器饰物，各种观赏石及摆设件。这类石雕制品体积比较小。2、石窟和摩崖石雕。如敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟等。3、陵园石雕。如各种陵墓石像、石棺椁、墓葬祭品等。4、宫殿、宅第和园林石雕。如北京的故宫、颐和园、河北承德避署山庄内都装有非常精典的石雕制品。5、寺庙神殿、经幢祭坛石雕。如北京雍各宫、山东孔庙中的石柱、石栏和神龛都是石雕制品。6、石桥石雕。如河北赵州桥的人物石雕、北京芦沟桥上的石狮等。7、石阙和牌坊石雕。如孔庙石碑坊石雕。8、塔建筑石雕。如各种石塔。
浅谈雕塑艺术中佛教造像的鉴定方法，造像是古代宗教雕塑艺术的一个类别，一般是指佛教或道教单独成件的雕塑作品。我国的佛教造像是伴随着佛教的传入而生的，其在东汉时已出现，南北朝时大盛。其取材有铜、石、泥铁、木、玉等，以圆雕为主，也有高浮雕和浅浮雕。除单体造像，还有石窟造像，这些造像，造型优美，技艺高超，具有极高的历史价值和艺术价值。佛教造像一般可分为四类。一是佛像。小乘佛教认为只有释迦牟尼才是佛。大乘佛教认为天地四方有无数的佛，每个佛又可以有许多化身。我国佛造像北朝以来以释迦牟尼（它有三种化身，即法身、扳身、应身），阿弥陀佛，四方佛即东方香积国阿(*)佛、南方欢喜国宝相佛、西方极乐国无量寿佛、北方莲华庄严国微妙声佛，七佛即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛，释迦牟尼佛，千佛像为主（隋唐以后又增加了密宗的东方药师佛、七佛药师像、炽盛光佛）等，二是菩萨，即尚未成道的佛。主要有文殊、普贤、观音、大势至等菩萨。三是佛的*和罗汉像。是常见的是塑在释迦牟尼两侧的迦叶和阿难。四是八部*像，即佛教中八种*神怪，如各种天王、伎乐天等。另外，还常出现供养人的形象，即那些出资雕造佛者的形象，其有僧侣和世俗人。
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