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压缩空间的不同程度，形成浮雕的二种基本形态——高浮雕和低浮雕。高浮雕由于起位较高、较厚，形体压缩程度较小，因此其空间构造和塑造特征更接近于圆雕，甚至部分局部处理完全采用圆雕的处理方式。高浮雕往往利用三维形体的空间起伏或夸张处理，形成浓缩的空间深度感和强烈的视觉冲击力，使浮雕艺术对于形象的塑造具有一种特别的表现力和魅力。法国巴黎戴高乐广场*门上的*建筑浮雕《1792年的出发》，是高浮雕的杰作。艺术家将圆雕与浮雕的处理手法加以成功的结合，充分地表现出人物相互叠错、起伏变化的复杂层次关系，给人以强烈的、扑面而来的视觉冲击感。
动物除单雕以外，凡群雕的砍坯造型，后排要高于前面，形象才能更多地显露，这和画家作画一样，既符合透视原理，又是审美的需要，也是表达作品层次的适当手段。由上砍坯的实践过程中，很自然地得出两条互相矛盾但又有道理的诀法，其一是“砍坯不留料，雕刻无依靠，"其二是“砍坯砍彻底，雕刻省力气。"*诀法是指粗坯而言，因为粗坯阶段各部的物体都还不具体，关系十分模糊，不可能做到一落凿就千真万确，有很大的伸缩性。所以在砍戳坯过程的每一个阶段，都要为下一步留下程度不等的余地，每部分物体都应该适当留大一点，粗一点或长一点，物体的间距要留狭一点，靠得紧一点。尤其是砍坯阶段更应如此。这就是说要前面“留料"，下一步才有“依靠"。其实就是“留有余地"。阜新石牌坊哪家好。
此次两件收藏的石雕牌子就是选用寿山石雕琢而成的艺术品，也是非常适合藏友们个人佩戴的石雕精品。在名为《龙牌》的作品中，雕刻者选用石质坚脆、细嫩的松坡岭石材进行了精细的雕琢。整件牌子采用用的镂雕技艺和精细的雕琢，都让作品充满了美感。加上作品犹如盘龙的造型更让这件石雕牌子受到藏友们的喜爱。在另一件收藏于博宝宝珍商城中的博古手牌中，雕刻者就将这件色泽红润的牌子精细的雕刻出来。作品中对呈对称的古兽进行的惟妙惟肖雕琢，对吉祥寓意的很好展现，都让这件适合大众选择的牌子成为具有文化内涵的佳作。以产地命名的寿山石不仅拥有着丰富的种类，也将传统的文化内涵融入其中。特别是此次两件收藏的石雕牌子所呈现出的文化内涵和美好寓意，都让其成为寿山石收藏的新热门，也让其成为藏友们值得选择的寿山石首饰。
教造像的时代与真伪鉴定方法，要掌握各个历史时期的造像特征，要从造像的材质、造型、面目、服饰、姿态以及刻工、文字、石刻造像的著录，流传经过等综合考察。一般来说六朝和隋唐时代的石造像，其设计独具匠心，人物比例得当，形象生动活泼，刀法娴熟，做工精细。而*以来的仿造者往往只取其形，不得其神韵，其刀法粗劣，面目和衣纹雕凿得不细至，显得笨拙，缺乏灵气。另外，早期石造像流传至今，则有侵蚀，文字模糊或有风化现象，这些均为自然所为而非人工所能及。石佛头作为文物和古代艺术品具有重要的收藏、研究和欣赏价值。北魏及隋唐的佛头真品，制作虽精，但手法简洁明快。神情恬静敦厚，冷峻含蓄，而又具有慈祥的会心式的微笑，其面目的造型是清秀而略丰满；明清佛头造型显得庸俗。其近现代仿制品，缺乏庄雅深沉的内在力。因此，鉴别真假石佛头重点观察其刻工及面目、头饰等；另外，石佛头大都是盗寄存割的，其鼻子或其他有棱角之处一般有摔碰遗留的痕迹。阜新石牌坊哪家好。
在充分表达审美思想情感的基本创作原则之下，浮雕的不同形态各有艺术品格上的侧重或表现的适应性。一般地说，高浮雕较大的空间深度和较强的可塑性，赋予其情感表达形式以庄重、沉稳、严肃、浑厚的效果和恢弘的气势；浅浮雕则以行云流水般涌动的绘画性线条和多视点切入的平面性构图，传递着轻音乐般的平和情调和抒情诗般的浪漫柔情。雕塑艺术的发展使圆雕日益强化了它的相对独立性，相比之下，浮雕虽然更多地受制于一种依存关系，即对“平面”或“墙面”的依赖，，但其独特的表现特质和丰富的雕塑性造型手段仍是其它艺术形式无法替代的。而且，其审美特性在现代艺术革命的促进下，也日益强化了它的相对独立性。对固定“墙面”的依赖性和适应性，在现代浮雕上已不再象古典浮雕那样显得那么地强烈、拘谨和不可动摇。对现代浮雕而言，作为载体或环境的“墙面”是自由的、可选择的，它因此具有自由发展的广阔空间。
我国木雕艺术具有悠久的历史，在殷、周就已流行。到了战国时代，木雕的制作颇为盛行。由于木质材料易于腐朽和焚烧，所以木雕传世不多。木雕用的材料因地制宜，一般有黄杨木、红木、金木、白果木、龙眼木、樟木等等。我国传统的木雕制作方法：（一）因材料进行设计，充分发挥木头的自然形态和特点。（二）一般先要画出构图或做出泥塑的稿子，即便有经验的艺人也要细心研究和推敲，打好一个成熟的腹稿。（三）先打粗坯，如雕人物要初步雕出人物的动态、比例、形体以及空间体积等，把基本形态刻画出来。（四）利用各种不同形状的凿子，用由粗到细、由整体到局部、由简而繁、逐步深入的方法，雕出形态生动、性格鲜明的形象。还有大型木雕，现在采用新的工艺：先做好泥塑，翻成石膏像，再以石膏像（模特儿）作依据，采用“点形仪”工具，在木材的前后上下四周找出点子（形体的部位）。用这样的方法雕刻出来的作品，形象正确不走样，效果很好。
浅浮雕起位较低，形体压缩较大，平面感较强，更大程度地接近于绘画形式。它主要不是靠实体性空间来营造空间效果，而更多地利用绘画的描绘手法或透视、错觉等处理方式来造成较抽象的压缩空间，这有利于加强浮雕适合于载体的依附性。美索不达米亚的古亚述人，大概是*善长于用此手段进行艺术表现的艺术家。在一系列的“亚述人狩猎图”中，他们很好地运用浅浮雕手法，富有节奏感和韵律感地表现出充满生气的艺术形象，并以复杂的动势贴切地展现出人物和动物的内在情感。浮雕空间压缩程度的选择，通常要考虑表现对象的功能、主题、环境位置和光线等因素，其中环境与光线因素起着决定性作用。*的雕塑家总能很好地处理这些关系，从而使作品达到良好的视觉效果。阜新石牌坊哪家好。
然而，随着城市街头的艺术雕塑越来越多，一个问题也随之显现出来，就如同城市建设模式的雷同，各地城市的街头雕塑也大同小异。譬如，两年前华东某城市搞创新，在街头矗起一组拟人化的铜雕，一时好评如潮，可不出数月，类似的铜雕被大量复制，成群结队地出现在国内的一些城市的街道、广场上。一个个似曾相识的“克隆”城市雕塑，给人一种抄袭、剽窃和雷同之感。可以说，缺乏创造力和“个性化”，与城市环境不协调，已经成为城市雕塑的通病。刚刚落幕的长春世界雕塑大会作为世界雕塑界规模*大、规格*高、影响*为深远的综合性盛会，被称为雕塑界的“奥林匹克”。此次雕塑大会的主题是“友谊·和平·春天——雕塑让城市更精彩”。自1997年以来，共有十一届国际雕塑作品邀请展和三届世界雕塑大会在长春举办，来自212个国家和地区的400多位雕塑家和他们的近500件作品，见证了*城市雕塑一个世纪以来的实践与思考，标志着*当代文化正以开放、包容的姿态面对世界。
确定当门主*置的主花或果实为基准点，从基准点开始造形。无论是砍坯还是戳细坯，都要按照“先花(果实)次叶后枝”的顺序出形。即先出主花或果实之形，继而依次砍出次要位置的花和蓓蕾，然后砍出叶片，再派生枝干乃至展现全形。无叶的梅花也要先有花朵后才出嫩枝和老干，应记住砍梅花坯的口诀“无‘女'不成梅，新枝似箭开；三五成花瓣，枝上苞蕾满”。无花竹子亦有先竹叶的雏形后才有竹枝竹干。注意砍竹坯时，应懂得“无‘个’不成竹，刀叶聚三五；弯节不弯干，枝梢顺风舞’’的口诀。而砍松树坯也一样，只要牢记砍松坯口诀，即：‘‘无‘工，不成松，干枝曲如龙；树皮龟纹裂，金钱扇形叶”。花果石雕花或果实是主体。只有确定主体，以它为基准，才好敲出全貌。这和自然生长先枝干后花叶与果实的情况正好相反。
难怪一些有识之士大声疾呼，如果让这些缺乏个性化的城市雕塑垃圾无限制地复制克隆下去，迟早会给方兴未艾的城市雕塑文化带来灭顶之灾。的确，在长官意志和利益驱动主宰的市场环境之中，真正的雕塑艺术难有立足之地，雕塑艺术家更会感到无所适从，难有用武之地。尤其是当“克隆”的雕塑作品以其便宜的造价，让哪些对雕塑艺术一知半解的城市*者格外垂青时，一些专门克隆复制雕塑垃圾的雕塑工厂便应运而生。这些人往往会捧着一大摞现成的图案，走城窜市，兜售他们的作品和设计方案，只要是与那个城市搭上线，立马就会拿出这些现成的造型和图案让当地官员钦点。由此不仅价钱可以商量，并且还会有不少回扣。于是乎，“克隆”出的城市雕塑就是在这样的交易中纷纷出笼，以至于泛滥成灾成为城市文化的垃圾。
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