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唐代，我国城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为"坊"。坊是居民居住区的基本单位，"坊"与"坊"之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下现在这种形式，于是百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。起源从建筑样式和风格上分，牌坊大体分南、北两大派。南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽式牌楼、苏式牌楼、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊则受京城皇族影响，大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷；如果按材质分，牌坊分为四大类：石坊、砖坊、木坊、水泥坊；如果按名称分有功德牌坊、忠正牌坊、功*坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地*坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等作用。
动物除单雕以外，凡群雕的砍坯造型，后排要高于前面，形象才能更多地显露，这和画家作画一样，既符合透视原理，又是审美的需要，也是表达作品层次的适当手段。由上砍坯的实践过程中，很自然地得出两条互相矛盾但又有道理的诀法，其一是“砍坯不留料，雕刻无依靠，"其二是“砍坯砍彻底，雕刻省力气。"*诀法是指粗坯而言，因为粗坯阶段各部的物体都还不具体，关系十分模糊，不可能做到一落凿就千真万确，有很大的伸缩性。所以在砍戳坯过程的每一个阶段，都要为下一步留下程度不等的余地，每部分物体都应该适当留大一点，粗一点或长一点，物体的间距要留狭一点，靠得紧一点。尤其是砍坯阶段更应如此。这就是说要前面“留料"，下一步才有“依靠"。其实就是“留有余地"。安庆石狮子定制。
浅谈雕塑艺术中佛教造像的鉴定方法，造像是古代宗教雕塑艺术的一个类别，一般是指佛教或道教单独成件的雕塑作品。我国的佛教造像是伴随着佛教的传入而生的，其在东汉时已出现，，南北朝时大盛。其取材有铜、石、泥铁、木、玉等，以圆雕为主，也有高浮雕和浅浮雕。除单体造像，还有石窟造像，这些造像，造型优美，技艺高超，具有极高的历史价值和艺术价值。佛教造像一般可分为四类。一是佛像。小乘佛教认为只有释迦牟尼才是佛。大乘佛教认为天地四方有无数的佛，每个佛又可以有许多化身。我国佛造像北朝以来以释迦牟尼（它有三种化身，即法身、扳身、应身），阿弥陀佛，四方佛即东方香积国阿(*)佛、南方欢喜国宝相佛、西方极乐国无量寿佛、北方莲华庄严国微妙声佛，七佛即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛，释迦牟尼佛，千佛像为主（隋唐以后又增加了密宗的东方药师佛、七佛药师像、炽盛光佛）等，二是菩萨，即尚未成道的佛。主要有文殊、普贤、观音、大势至等菩萨。三是佛的*和罗汉像。是常见的是塑在释迦牟尼两侧的迦叶和阿难。四是八部*像，即佛教中八种*神怪，如各种天王、伎乐天等。另外，还常出现供养人的形象，即那些出资雕造佛者的形象，其有僧侣和世俗人。
我国传统的泥塑制作方法则不同。在我国的寺庙里，许多神佛的塑像金碧辉煌，如果打碎一看，原来是一堆木材、泥团、棉花、断麻、沙子、稻草、麦秸、苇秸、谷糠、元钉等等东西。它的制作程序大体是这样的：*步，根据神佛的题材、大小、动态、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麦秸以增大体积，再用谷壳和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力压紧、糊牢；第二步，等粗泥干到七成的样子再加细泥（细泥用粘土、沙子、棉花等混合而成），把人物的神态充分刻画出来；第三步，等泥塑全干透后产生大小许多裂缝，再加以修补；第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光洁，然后用胶水裱上一层棉纸，并加以压磨，使表面一层更平正、细致、坚固，再涂上一层*（*加胶水）；第五步是在白色的形体上，根据人物的需要上各种颜色，待全部颜色上好后，再涂上一层油，以保护彩色的鲜艳，到此就全部完成了。安庆石狮子定制。
泥塑的制作方法大致分二种：一种是近代从西欧传入的雕塑的制作方法；另一种采用我国传统泥塑制作方法。从西欧传入雕塑的制作方法是：先要有一个雕塑铁架子，架子根据塑像的姿态、形体的比例大小，而决定内部骨架的形状；在骨架四周扎上若干小十字架，它的作用是将泥巴相联成为一个整体，不至于塌落，便于塑造。架子做好后，根据预先做好的泥巴构图进行放大塑造。圆雕是立体的，要有一个整体观念。先把四面八方的泥堆好，由简而繁，逐步深入。*步要注意每个角度的整体效果。第二步要分析形体结构是否准确，整体与局部的关系是否统一和谐。第三步着重形象的细致刻画，直到完成。泥塑因受气候影响易裂变形，难以永久保存，故泥塑完成后一般要翻成石膏像。就成为一件作品。现在我们接触到的雕塑作品，大都是石膏做成的，往往喷上各种颜色，使它产生青铜、木材、石头等等的质感。关于翻石膏，有一套复杂的技术，这里就不介绍了。
动物类打坯与人物基本相同。产品造型也是扁形，因动物多以侧面观为主，产品虽有前后面，但后面也要同前面一样雕，比人物作品更要详细。一般也以头部为基准，动物身体各部结构比例也以头的长、宽度为衡量标准。头是构成动态的重要部位，因此动物作品从设计、砍坯到修细，都是从头部开始，和雕刻人物的方法基本相同。尤其是砍坯，更得从头到身及尾、从身到脚、从前肢到后肢的顺序进行。在动物砍坯时注意两点，一是动物的形象特征。它是四肢着地，身躯从头至尾长度超过从背到趾的高度，个别动物如长颈鹿例外。侧面能显示不同动物的各部特征，能看到头、身、尾和前后肢，能现其全形全貌。且动物的后肢、臀股富有特征，是暴发力量的典型部位。尾巴除了它本身的功能外，又是动物自然的装饰品，比如马、狮子、老虎、松鼠的尾巴就是很美的，假如不侧视，这一典型的部位就不会看到。所以侧面是动物砍坯造型的重点。当然只有作品的正侧面都雕得很好才能使形貌得到充分的表现。另一是动物的外形体态特征，大致是两个方面的典型。一方面猛兽和善奔的以及大的兽畜大多是骨胳结构明显，肌腱发达，皮肉绷紧，有矫健、遒劲、强悍的状貌，是一种暴发力量的特征。砍坯做到“宁瘦不可肥"的原则，切记不能肌肤丰厚、皮革圆鼓。另一方面的典型是一些善兽、小兽以及毛皮厚密的动物，如熊猫、松鼠、兔子之类，做到“宁肥不可瘦"。对这两方面的典型在欲砍坯时宁可各向极端发展而切不可中和，才能使刻出来的动物作品惟妙惟肖。
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