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毫无疑问，艺术家的发明才谐和手上功力将在这个阶段淋漓尽致地展现，一同这也是特别需求屏心静气、专心致志的阶段，稍有毫厘之失，或许就是千里之谬，令前面的极力付之一炬。

所谓开脸，就是佛像脸部的描绘，佛的五官摆放，以及表情神色，是否传神，胜败在此。佛陀奥妙的、含而不露的笑脸，在似笑非笑间俨然已将红尘尽收眼底，并以不二之心接纳悉数世人。宜昌白玉栏杆加工。

历史上，也曾有许多的民间工匠，用他们粗粝的双手，创造出了许多被后世的我们冠以“巨大艺术品”的佛塑作品，在封建社会里，他们的身份恰当低。

千万年的地质运动，赋予了大石窝镇丰盛的汉白玉石料。跟着明代紫禁城的兴建，大批能工巧匠被征召于此，逐步形成了独出机杼的汉白玉雕刻技艺。宜昌白玉栏杆加工。

窝镇坐落在北京房山区，因盛产汉白玉名扬中外，与希腊的巴罗斯、意大利的卡拉拉并称为世界三大石文明之乡。

有些玉石佛雕厂用挑选的汉白玉碎料打磨成粉，再以模具约束做成佛像，或者是用喷漆的方法去掩盖石纹瑕疵，这样的话既节省了工时，也降低了本钱。

创造之前，艺术家往往先用泥塑起稿。这是著作成功的一个重要阶段，著作的原创性与艺术价值的凹凸，在这个阶段现已初露端倪。宜昌白玉栏杆加工。

太师椅，**满意的作品，用整块汉白玉边角料镂空雕刻而成。粗涩的石头变得圆润细腻、酷寒的质感在匠心的烘托下变得温暖。小小的工艺品每克卖出了与黄金等价的价格。

汉白玉的“汉”，原本应该是出汗的“汗”。“汗”字代表了汉白玉*不为人知的一个特征：实在的汉白玉，并不是洁白无瑕的，而是隐含着浅浅的纹路，就像是出汗的印记相同。用这三条标准，在大晴天，有心人在故宫里逛逛看看，就会发现符合这些标准的古建，可谓少之又少。

通过泥塑使自己的发明意图展现成型、匠意于心之后，，艺术家初步进行实质性的雕刻发明了。在选好的汉白玉石料上，把作品的归纳画出来，这是作品的蓝图。

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